(1949-2019) ANTE EL 70º ANIVERSARIO DE LA REVOLUCIÓN CHINA

El 1 de Octubre de 1949, en la Plaza de Tiananmén de Pekin, el dirigente comunista Mao Tse-Tung proclamaba la República Popular China. Era esta una revolución que llegaría a tener una enorme trascendencia para toda la Humanidad.

8 DE MARZO (II). REFLEXIONES SOBRE IDENTIDADES Y EL SUJETO FEMINISTA

Tomado de itaia.eus hartuta

La cuestión de la sororidad universal que se ha fortalecido últimamente en el feminismo nos ha creado varias dudas, tal y como lo mencionamos en el texto anterior, a razón de la idea del sujeto que aparece junto a la sororidad universal, y las aliadas y enemigas que se derivan de ésta. Para poder llevar este debate adelante de forma correcta es necesario hacer una lectura histórica del sujeto colectivo durante los últimos años, y tener en cuenta los factores que han influenciado su descenso.

Durante los años 60 y 70 fueron llamativos el descenso de la lucha de clases y el ascenso del neoliberalismo. Este fenómeno no se dio en todos los lugares y momentos a la vez, pero podemos situarlo en estas décadas, aunque, por ejemplo, la historiografía francesa renunció a la teoría marxista desde los años 50.

En aquellos tiempos, las militantes radicales de la década de los 60 perdieron la fe en la oportunidad de llevar a cabo la revolución, y a estas militantes se les sumaron jóvenes afectados por el pesimismo de la época. Varios acontecimientos que se entrecruzaron marcaron aquellos años. Por un lado, la derrota de los movimientos dirigidos por trabajadoras que buscaban construir sociedades cuyo objetivo era la igualdad, sobre todo China y la URSS. Por otro lado, la ofensiva neoliberal dirigida a las condiciones de vida de las trabajadoras (Foley, 2018). Junto con la idea anterior es necesario mencionar las campañas contra el marxismo que llevaron a cabo las intelectuales de izquierdas en las universidades durante los años 80 y 90: renunciaron a la revolución y divulgaron a favor de los pequeños sucesos, dejando de lado la lucha de clases, ahondando en la clasificación de las opresiones y dando una importancia central a la subjetividad. Mediante todo esto lograron dividir la lucha de clases en luchas individuales que no tenían características comunes. Así, aparecieron nuevos movimientos sociales, que, en vez de proponer la resistencia al capitalismo, subrayaban la necesidad de coaliciones plurales en los movimientos reformistas.

EL AGOTAMIENTO DE LA FASE HISTÓRICA ACTUAL DEL CAPITALISMO

Tomado de sinpermiso.info. Autor: Guglielmo Carchedi

Un argumento clave para la teoría de la historia y la revolución de Marx es que "Ningún orden social perece antes de que se han desarrollado todas las fuerzas productivas a las que puede dar curso" (Crítica de la Economía Política, Prefacio). Ahora, si el marxismo es una ciencia, debe ser verificable empíricamente. Pero esta verificación es también importante por otra razón. Como dice Gramsci, "La crisis consiste precisamente en el hecho de que lo viejo muere y lo nuevo no acaba de nacer." (Cuadernos de la cárcel , "La influencia del materialismo" y "crisis de autoridad", Volumen I, tomo 3, pág. 311 , escrito alrededor de 1930). El análisis empírico también nos permite comprender por qué y sobre todo cómo lo viejo muere.

En la fase actual de la historia - es decir, desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta la actualidad - el capitalismo se encuentra con un límite cada vez más insalvables debido a la contradicción entre el crecimiento de la productividad del trabajo por un lado y las relaciones de producción, entre el trabajo y el capital, por el otro. Esta contradicción es cada vez más fuerte y el capitalismo está agotando su capacidad para desarrollarse en el contexto de esta fase histórica. La forma concreta adoptada por esta contradicción, su creciente incapacidad para desarrollarse, son crisis cada vez más violentas.

SOBRE EL ARTE Y LA LITERATURA

La ignorancia es un demonio que, tememos, provocará aún numerosas tragedias. Con razón los más grandes poetas griegos lo han representado como el destino-trágico en los dramas terribles de las dinastías reales de Micenas y Tebas.

C. Marx: «Editorial de la Gaceta Renana del 14 de julio de 1842», Obras, tomo I, p. 249

Este trabajo lo puedes encontrar en nuestra sección Marxismoaren klasikoak / Clásicos del marxismo o pinchando directamente en este enlace.

LOS VASCOS, DE LA NACIÓN AL ESTADO. PRÓLOGO A LA EDICIÓN ORIGINAL POR JOSÉ MIGUEL BEÑARAN ORDEÑANA, «ARGALA»

Cuando se me ha invitado a presentar este libro, consistente en un análisis teórico acerca del nacionalismo vasco, su concepción a través de la historia por las diferentes clases sociales existentes en Euskadi, su relación con el internacionalismo en la conciencia de la clase obrera, me ha parecido lo más indicado no hacer una presentación crítica -cada lector hará sin duda la suya-, sino un breve relato de mi experiencia política personal; de mi toma de contacto con la problemática nacional vasca y con la más específica de la clase obrera de nuestro país, el desarrollo de esa conciencia inicial a través de mi actividad política como militante de E.T.A. en Euskadi peninsular y posteriormente como refugiado vasco en Euskadi continental.

Tratando de evitar que el objetivo de este relato pueda ser mal interpretado, debo aclarar que, desde luego, no consiste en dar a conocer mi biografía, sino tratar de aportar al lector un elemento de juicio vivencial -ni más válido ni menos que el de cualquier otro vasco- en un intento de enriquecer con datos de la experiencia el trabajo teórico realizado por Jokin Apalategi.

LAS HUELGAS EN FRANCIA DURANTE MAYO Y JUNIO DE 1968

[…]Tras las extraordinarias semanas de mayo y junio de 1968, el regreso a la normalidad fue a veces muy duro para aquellos que habían pensado que la brusca aparición del viejo topo anunciaba el principio de un nuevo periodo revolucionario. Fueron necesarios varios años para lograr tomar la distancia suficiente y comenzar a comprender que entrábamos de hecho en un periodo contra-revolucionario en el sentido de que, a partir de finales de los años setenta, el capital iba a imponer mucho más fácilmente sus condiciones al proletariado. Necesariamente, esto iba acompañado de la profundización de la contradicción entre clases, aunque de forma subterránea: los «años del 68», y no sólo en Francia, nos han hecho entrar en una fase de acumulación del capital en la que se prepara esta abolición simultánea de las dos clases de las que hablaba un poco antes. Se trata de una renovación muy importante de la perspectiva comunista.[…]

En nuestro anterior artículo, 50 ANIVERSARIO DE UN MOVIMIENTO GLOBAL, hacíamos referencia a este libro, por lo que hemos considerado conveniente incluirlo en nuestra biblioteca. Lo encontrarás en nuestra sección Material gehigarriak / Materiales complementarios o pinchando directamente en este enlace

50 ANIVERSARIO DE UN MOVIMIENTO GLOBAL

El año 1968 fue uno de esos años que han pasado a la historia a causa de la gran movilización de masas que tuvo lugar en él. Durante ese año se produjeron importantes acontecimientos en diversos países del mundo, tales como: el movimiento de los Comités Unitarios de Base, desarrollado durante los meses de febrero a abril en Italia, como forma de rechazo a las posiciones claudicantes de las burocracias sindicales; así como la importante huelga en empresas industriales y en universidades, que se desarrolló en Francia durante los meses de mayo y junio, que se ha conocido como el movimiento de Mayo del 68.

LA COMUNA DE PARÍS Y LA DOCTRINA MARXISTA DEL ESTADO

La Comuna de París (1871) fue una experiencia revolucionaria breve, al sucumbir a los setenta y dos días, a manos de la contrarrevolución y “las atrocidades de las clases superiores”; pero esta experiencia fue lo suficientemente instructiva como para constituir un hito esencial en la formación de la teoría marxista del Estado. En el Manifiesto Comunista (1847), Carlos Marx y Federico Engels habían formulado:

a) el fundamento objetivo de la revolución social proletaria, en términos generales, referido a la contradicción creciente entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción capitalistas

b) la materialización de este factor determinante (en última instancia) en la lucha de clases y razón por la que ésta era motor de la historia de las sociedades (clasistas)

c) el principio metodológico fundamental por el que se afirma que las teorías de los comunistas no son inventos ni fantasías, “sino la expresión del conjunto de las condiciones reales de la lucha de clases existente, del movimiento histórico que está desarrollándose ante nuestros ojos”. Y precisamente atendiendo a este principio metodológico fundamental, Marx espera el momento práctico de la Comuna, en la que halla “la fórmula al fin descubierta” de llevar a cabo la destrucción de “la máquina burocrática-militar del Estado” y la forma concreta que adopta el poder político de la clase obrera.[…]

Esta obra, de Encarna Ruiz Galacho, la puedes encontrar en nuestra sección Beste dokumentu marxista batzuk / Otros documentos marxistas o directamente de este enlace

ESCRITOS SOBRE RUSIA: EL PORVENIR DE LA COMUNA RURAL RUSA

El presente segundo volumen de la serie Escritos sobre Rusia reúne un conjunto de textos de Marx y Engels referidos a la suerte futura de la comuna rural rusa. Como es sabido, el debate que desde los años setenta del siglo XIX dividió al movimiento social ruso en sus alas populista y socialdemócrata fue seguido puntualmente por los fundadores del socialismo científico. Y el hecho paradójico es que fueron precisamente los populistas quienes se esforzaron por extraer de la doctrina de Marx los fundamentos teóricos para afirmar la viabilidad en Rusia de un camino no capitalista basado en la expansión de la obschina. El tratamiento dado por Marx a esta cuestión en los borradores de su carta a Vera Zasúlich demuestra que esa posibilidad estaba contemplada por el propio Marx.

En esta publicación aparecen de forma completa, agregándole otros escritos de Engels referidos al mismo tema que demuestran los distintos matices con que ambos analizaron un problema que tocaba la esencia misma de la concepción materialista de la historia.

Esta obra la puedes encontrar en nuestra sección Marxismoaren klasikoak / Clásicos del marxismo o directamente de este enlace