CHINA: DEL SOCIALISMO A LA RESTAURACIÓN CAPITALISTA

Tomado del blog CREACIÓN HERÓICA

Exposición del sábado 29 de mayo de 2010 de la doctora Pao-yu Ching, economista y profesora emérita en el Marygrove College en Detroit y profesora en la Universidad de Maryland. Pao-yu Ching expuso en primer lugar en qué consiste el desarrollo socialista en sus dimensiones económica, política e ideológica, para contrastarlo con el desarrollo capitalista, basándose en la China revolucionaria de 1949-1978 y la posterior restauración capitalista.

TEORÍA DEL DESARROLLO CAPITALISTAS

La sociedad es algo más que un número de individuos, pues entre ellos existen relaciones precisas más o menos estables que, en cierta manera, determinan la forma de su estructura. Muchos economistas, al abordar este problema, consideran el sistema económico en términos de relaciones entre personas y cosas, y no en términos de relaciones entre personas con personas (relaciones sociales). Esto decidió a Sweezy a escribir el presente libro apoyándose en la economía marxista tal como fue establecida originalmente por el autor de 'El capital'. "No debe pensarse -dice- que esto implique ninguna intención de revelar lo que Marx 'quiso decir'. A este respecto, hacemos la suposición simplificante de que quiso decir 'lo que dijo'".

El análisis parte de las bases del pensamiento marxista: la teoría del valor y la plusvalía, y considera las diferentes contribuciones de los teóricos sobre este punto. De aquí, Sweezy pasa al examen de la dinámica del sistema capitalista a través del proceso de acumulación, y continúa con las crisis y las depresiones.

Presentamos la obra de Paul Sweezy Teoría del desarrollo capitalista, que puedes encontrar en nuestra sección Beste dokumentu marxista batzuk / Otros documentos marxistas o pinchando directamente en este enlace.

CAPITALISMO, PATRIARCADO Y VIOLENCIA MACHISTA

En el capitalismo, el patriarcado se ha insertado en las estructuras sociales y económicas, y continúa vigente debido a que se ha adaptado al sistema socio-económico, ideológico y político; de tal forma que una de sus características específicas es la del mantenimiento de la estructura familiar y de la división del trabajo en función del sexo.  

ALGUNAS IDEAS ERRÓNEAS SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DEL PARTIDO

Hemos dicho en repetidas ocasiones que nuestro objetivo es contribuir a que la clase obrera vasca pueda dotarse de un instrumento de intervención política que le permita desempeñar el papel histórico que, por su posición en la estructura económica, le corresponde en el proceso revolucionario de transformación social y de construcción nacional. Ese instrumento es un Partido Comunista de Euskal Herria.

Ese partido no surgirá, exclusivamente, de quienes componemos SUGARRA sino que en el proceso de su construcción habrán de participar comunistas de distintas procedencias, con diferentes experiencias políticas. Pero a la hora de abordar las tareas que hagan posible su confluencia, deberemos enfrentarnos a una serie de ideas incorrectas que contribuyen a dificultar dicha labor. A continuación, de forma sucinta, nos referiremos a algunas de ellas.

LA COMPLEJA CONSTRUCCIÓN DE LA “EUROPA” SUPERPOTENCIA

[…]El cuerpo principal de esta publicación aborda pues la elaboración de la Constitución Europea en el mundo post 11-S, esto es, la metamorfosis de la «construcción europea» entre el inicio del nuevo milenio y el momento actual, como resultado no sólo de sus propias necesidades internas —derivadas de una nueva expansión (en este caso hacia el Este) sin precedentes, de difícil digestión—, sino condicionada también por los cambios bruscos que se están produciendo en el marco del nuevo capitalismo (financiero) global.[…]

Publicado en mayo de 2005, La compleja construcción de la “Europa” superpotencia recoge el mas que interesante trabajo realizado por Ramón Fernández Durán, miembro de Ecologistas en acción, sobre la construcción de una Europa de espaldas a sus pueblos y las contradicciones que esta genera.

Este trabajo lo puedes encontrar en nuestra sección Material gehigarriak / Materiales complementarios o pinchando directamente en este enlace.

LA REVOLUCIÓN EN ESPAÑA

[…]Las insurrecciones son tan viejas en España como el gobierno de los favoritos de Palacio contra los cuales han ido usualmente dirigidas […]

Interesante recopilación de artículos y cartas de C. Mars y F. Engels que puedes encontrarlo en nuestra sección Beste dokumentu marxista batzuk / Otros documentos marxistas o pinchando directamente en este enlace

COMUNICADO DEL COMITÉ CENTRAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOISTA) ANTE LA CELEBRACIÓN DEL 50 ANIVERSARIO DE LA GRAN REVOLUCIÓN CULTURAL PROLETARIA Y EL HISTÓRICO LEVANTAMIENTO DE NAXALBARI, EL CENTENARIO LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA RUSA Y EL BICENTENARIO DEL NACIMIENTO DE KARL MARX

Tomado de revolucionnaxalita.blogspot.com

PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOÍSTA)

COMITÉ CENTRAL

16 de marzo de 2016

¡CELEBREMOS EL QUINCUAGÉSIMO ANIVERSARIO DE LA GRAN REVOLUCIÓN CULTURAL PROLETARIA (GRCP) Y EL HISTÓRICO LEVANTAMIENTO ARMADO DE NAXALBARI, EL CENTENARIO DE LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA RUSA, QUE ESTREMECIÓ A LA HUMANIDAD TODA, Y EL BICENTENARIO DEL NACIMIENTO DE KARL MARX, EL GRAN MAESTRO DEL PROLETARIADO INTERNACIONAL, CON ESPÍRITU Y ENTUSIASMO REVOLUCIONARIOS!

EL BREXIT PROFUNDIZA LA CRISIS DE LA UE

Resulta significativo que desde los distintos medios de comunicación se haya presentado el resultado del referéndum del pasado 23 de junio en el Reino Unido, en el que la opción de abandonar la UE ha resultado mayoritaria, únicamente como el triunfo de la extrema derecha, de las posiciones más xenófobas y ultranacionalistas.

Sin embargo, nada más lejos de la realidad. Dicho resultado obedece a causas más profundas, a contradicciones internas del propio capitalismo europeo, que también han llevado a un sector de la izquierda británica a posicionarse a favor de la salida del Reino Unido de la UE. Algunas de esas contradicciones internas, así como de las debilidades estructurales de la UE, ya han sido puestas de relieve desde las páginas de SUGARRA [1].

EUROPA EN CRISIS

Hoy nos despertamos con la noticia de que el Reino Unido, tras someterlo a referendum, opta por su salida de la Unión Europea, conocida popularmente como “Brexit”, lo que viene a agudizar las contradicciones que se dan en el seno de la UE.

Para hacernos una adecuada composición de lugar es necesario conocer de donde venimos. Por eso, desde SUGARRA hemos hecho una recopilación de artículos sobre Europa que recogemos bajo el título de Europa en crisis que publicamos en “Euskal Sozialismo Iraultzailea / Socialismo Revolucionario Vasco” (en la lista de la derecha del blog) contribuyendo de esta manera a ampliar nuestra colección de documentos básicos.

Como siempre, esperamos que sea de vuestro interés.

Comité de redacción de SUGARRA

MOVIMIENTOS EN LA IZQUIERDA ABERTZALE

Hace tan sólo unas semanas que culminó el proceso ABIAN, impulsado por la Izquierda Abertzale “oficial” (en adelante IA). Desde SUGARRA, siguiendo con nuestro habitual criterio de no interferir en dichos procesos (como tampoco lo hicimos durante el desarrollo de Zutik Euskal Herria), ahora, una vez finalizado, nos sentimos en la obligación moral y política de manifestar nuestra opinión sobre el mismo, máxime cuando este ha dado lugar a la aparición de sectores abiertamente críticos, opuestos frontalmente a la dirección actual de la IA y a la orientación general que está imprimiendo al movimiento.

EUSKAL SOZIALISMO IRAULTZAILEA / SOCIALISMO REVOLUCIONARIO VASCO

Ampliamos lo que se puede considerar como los documentos básicos de SUGARRA. Junto al documento central Por un Socialismo Revolucionario Vasco hemos actualizado Aproximación al análisis de clase de Euskal Herria y añadido Estrategia y táctica y Una reflexión necesaria

Se trata de una serie de recopilaciones de artículos ya publicados por SUGARRA en torno a diferentes cuestiones que vienen a recoger nuestros planteamientos ideológicos, políticos y organizativos.

Los puedes encontrar pinchando directamente sobre los enlaces o en el apartado “Euskal Sozialismo Iraultzailea / Socialismo Revolucionario Vasco” que se encuentra en la lista de la derecha del blog.

Como siempre, esperamos que sea de vuestro interés.

Comité de redacción de SUGARRA

AUTODETERMINACIÓN Y RUPTURA DEL ESTADO

Es frecuente que sobre esta cuestión se susciten controversias entre los comunistas. Generalmente porque se parte de posiciones cerradas, apriorísticas y dogmáticas. Por ejemplo, teóricamente, ningún comunista rechazará el derecho de autodeterminación para cualquier nación oprimida. Sin embargo, muchas veces, en la práctica, a la hora de defenderlo, se suele plantear como alternativa a la posibilidad de crear un Estado independiente, la conveniencia de optar por una organización territorial del Estado de tipo federal. Y eso ocurre también entre los y las comunistas del Estado español, incluso entre los vascos.

Sin embargo, muchos y muchas comunistas ven con recelo que desde posiciones marxistas se pueda abogar por la creación de un Estado vasco independiente ya que se considera que esa es una posición ideológica y política nacionalista. Pero nada más lejos de la realidad. Sobre esta cuestión, Lenin decía:

¿UN ESTADO “DIGNO”?

El pasado 30 de abril tuvo lugar en el Kursaal de Donostia un Fórum organizado por el diario GARA, en el que Arnaldo Otegi fue entrevistado por varios-as periodistas de dicho rotativo y también respondió a preguntas que se le hicieron desde el exterior, por vídeo; o en directo, por parte de algunas de las personas presentes en el acto.

En primer lugar, antes de comentar algunas de las cuestiones que Otegi planteó en su intervención, queremos decir que nos alegramos de su reciente salida de la cárcel, donde ha permanecido prisionero durante más de seis años, como consecuencia de la represión política que el Estado español ha venido ejerciendo contra amplios sectores de la población vasca, con el pretexto de la “lucha contra el terrorismo”.

Entre otras cosas, el dirigente de la izquierda abertzale “oficial” (Arnaldo Otegi es Secretario General de Sortu), afirmó que el Estado español no es reformable, lo que compartimos plenamente; y que la dominación capitalista se basa en la indisoluble unidad del Estado español, con lo que también estamos de acuerdo.

Sin embargo, también hizo afirmaciones como que “somos capaces de levantar la bandera de un proyecto nacional en el que todos y todas vivamos mejor”. Un proyecto nacional en el que, según se desprende de sus palabras, al parecer, podrían estar interesadas tanto las clases y capas sociales populares, lo que denominamos como Pueblo Trabajador Vasco, como aquellas otras que son precisamente las que oprimen a éste y que actualmente constituyen la base en que se apoya el Estado español.

Hay que tener en cuenta que la burguesía media vasca, una fracción de la cual está representada políticamente por el PNV, aunque está sometida al expolio por parte de la gran burguesía monopolista y las multinacionales, por otra parte necesita al Estado español para sobrevivir. De hecho, la capa superior de la burguesía vasca forma parte del bloque en el poder y el resto (sus capas media e inferior), se pueden considerar como una “clase de apoyo” a la gran burguesía española.

En cuanto a su defensa de la necesidad de un Estado vasco independiente, Otegi planteó que este proyecto “será capaz de hacer confluir a la gran mayoría de este país”. Pero, lo significativo fue que en ningún momento definiese el tipo de Estado que propugnaba para Euskal Herria, su carácter de clase, su naturaleza social.

Eso sí, lo calificó como un “Estado digno” y para ello se remitió al escritor, político y orador romano Marco Tulio Cicerón (106 al 43 a.n.e), afirmando que se trataba de un Estado con “leyes justas, pueblo culto y un gobierno honrado”. Ni que decir tiene que resulta cuando menos chocante que a la hora de definir al futuro Estado vasco lo haga en esos términos porque, curiosamente, las leyes las elabora y las promulga la clase que detenta el poder.

También resulta chocante que, en otro momento de su intervención, refiriéndose al capitalismo lo calificase de “un sistema sin corazón”. Claro que, tal vez se estuviese refiriendo al capitalismo “salvaje” o neoliberal y no al capitalismo “civilizado” o neokeynesiano que tanto ilusiona a socialdemócratas y reformistas de todo pelaje, desde el PSOE e IU, hasta PODEMOS y Sortu.

Curiosamente, a pesar de que a lo largo de su intervención efectuase algunos guiños a la izquierda, citando en algún momento a José Mújica, al Che Guevara o al mismísimo Lenin, lo que sí se echó en falta es que en ningún momento hiciera referencia alguna a la necesidad de luchar por el socialismo. ¡Tiempo al tiempo!

LA BASE MATERIAL E HISTÓRICA DE LA NACIÓN EN MARX

Marx no dejó escrita una teoría acabada de la nación desde el punto de vista materialista, desde la posición metodológica, que le es propia, consustancial con el marxismo. Incluso en temas que precisaron más su atención, como las clases sociales y el Estado, tampoco encontramos en la obra de Marx un desarrollo explícito y sistemático de los respectivos conceptos materialistas. […]

Lo que sí hay en los escritos, y en la actividad política, de Marx y Engels son múltiples referencias al hecho nacional, omnipresente en la realidad política del siglo XIX, en la historia y en las relaciones sociales y económicas de aquel tiempo -y en el de hoy, aunque de forma diferente-. Nos proponemos en este trabajo localizar estas referencias, de tipo político, teórico y metodológico, por veces indirectas, ordenarlas y relacionarlas, en la medida de nuestras posibilidades y saber, partiendo de la hipótesis de que en los fundadores del marxismo tenemos elementos suficientes para aproximarnos e reconstruir el concepto materialista de la nación. Para tal fin echaremos mano de las ediciones disponibles de las obras de Marx y Engels, lamentando que, a esta altura, no esté terminada la edición de las obras completas; creemos que, en todo caso, ninguna de las obras importantes dejó de ser consultada. Como se verá, prácticamente no se utiliza la bibliografía marxista posterior, sobre la nación, de gran importancia, por la propia limitación del objeto del estudio a Marx y Engels; a excepción de algunos casos concretos, que si citamos, en relación con nuestra preocupación central: la nación desde el punto de vista materialista. Precisamente, los debates en la II y III internacionales, y en la actualidad, sobre nación y nacionalismo, requieren, para aclararlos, una mayor profundización en las aportaciones de Marx y Engels.

Puedes encontrarlo en nuestra sección Beste dokumentu marxista batzuk / Otros documentos marxistas o pinchando directamente en este enlace

CONSULTA A NUESTRAS AMIGAS Y AMIGOS

Hasta ahora, en estos casi seis años de andadura, SUGARRA ha tratado de “contribuir, en la medida de sus posibilidades, a crear las condiciones ideológicas, políticas y organizativas que permitan a la clase obrera ocupar una posición hegemónica en el seno del Pueblo Trabajador Vasco y asumir la dirección del proceso revolucionario y de liberación nacional en Euskal Herria”, tal como explicábamos en nuestra presentación.

No sabemos en qué medida nuestro propósito inicial se habrá cumplido o no, aunque esperamos que en cierta medida nuestra labor haya dado algún fruto. Lo cierto es que tampoco nos habíamos planteado otros objetivos más elevados. Sin embargo, en todo este tiempo hemos podido comprobar que ha habido un sector importante de amigos y amigas que nos habéis seguido con regularidad, tanto leyendo nuestra publicación como a través de las redes sociales.

Por eso, desearíamos que nos hicieseis llegar vuestra opinión sobre el trabajo que hemos efectuado hasta ahora, así como vuestras críticas y sugerencias. Al mismo tiempo, también nos interesaría conocer vuestro grado de identificación con SUGARRA y vuestras posibilidades de colaboración, a fin de valorar la posibilidad de afrontar nuevas tareas, en la línea que hasta ahora hemos ido definiendo.

Como siempre, os podéis dirigir a nuestro correo: sugargorri@gmail.com

Gracias de antemano por vuestra colaboración.

Comité de redacción de SUGARRA

LOS COMUNISTAS Y LAS MASAS

En primer lugar, queremos aclarar que cuando empleamos el término “masas”, no lo hacemos con un sentido peyorativo o despreciativo, sino en su acepción positiva, como sujeto colectivo de la acción política, oponiéndolo a los comportamientos individualistas, a las concepciones “elitistas” del poder (en el sentido de clase dominante), así como a aquellas actuaciones pseudo-izquierdistas que conducen al aislamiento de los sectores revolucionarios respecto de la gran mayoría trabajadora.

Lenin y Mao emplearon el término “masas” en numerosas ocasiones, añadiéndole algún adjetivo, como “masas trabajadoras”, “masas obreras” o “masas populares”, siendo equiparable dicho término al concepto más reciente de “pueblo trabajador”. Nosotros lo emplearemos, en ese mismo sentido, añadámosle o no el consiguiente adjetivo.

Con este pequeño trabajo, desde SUGARRA, pretendemos exponeros las líneas generales de lo que denominamos línea de masas, que consiste en un conjunto de criterios con los que consideramos debiera abordarse el trabajo práctico entre los diversos sectores populares. Ello es así porque pensamos que la revolución vasca no se hará en un laboratorio y que, para organizarla, es preciso:

EL IMPERIALISMO YANQUI RECUPERA POSICIONES EN LATINOAMERICA

En los últimos meses se ha producido un retroceso generalizado en aquellos países de América Latina que contaban con gobiernos progresistas (bolivarianos o de izquierda reformista), como es el caso de Venezuela, Bolivia, Argentina, Brasil, etc.

A ello hay que unir la apertura de Cuba a EEUU y a las inversiones norteamericanas, tras 54 años de férreo bloque imperialista; la desactivación del conflicto armado colombiano, a raíz de las negociaciones del gobierno con las FARC y más recientemente con el ELN; y, por último el triunfo de la derecha peruana, representada por Keiko Fujimori, en las recientes elecciones celebradas en aquel país.

Y DE PRONTO… DESCUBREN EL “DUMPING”

Un artículo de Jon Ibaia. Tomado de Herri Gorri

La Comisión Europea de comercio, descubre algo tan sorprendente como que China desarrolla una “competencia desleal” de mercancías “artificialmente baratas” que amenazan la viabilidad de la industria europea. Esta sesuda reflexión, desarrollada ante la situación de la ACB de Sestao, ha puesto sobre la mesa el problema del “dumping”, definido como algo negativo y amenazante…

En este caso, hablamos de bobinas de acero, pero la desvergüenza de la Comisión Europea, hablando de dumping, cuando desde hace la friolera de más de treinta años, la construcción naval, el sector textil y, en general, todos los sectores de baja y media intensidad tecnológica, han sido sometidos al mismo proceso de “competencia desleal”, resulta como mínimo indignante.

CÓMO AVANZAR HACIA EL SOCIALISMO EN LAS CONDICIONES CONCRETAS DEL CAPITALISMO DESARROLLADO

10.- ¿Cómo avanzar hacia el socialismo en las condiciones concretas del capitalismo desarrollado, en un Estado imperialista, en el mismo corazón de la UE?

La experiencia histórica del movimiento revolucionario nos enseña que las revoluciones más paradigmáticas, como fueron la revolución rusa de Octubre de 1917 y la revolución china, se produjeron a través de un proceso de enfrentamiento armado con el aparato militar de la clase dominante. Sin embargo, el desarrollo concreto de cada uno de estos procesos fue muy diferente al otro.

En el caso de Rusia, la toma del poder por los trabajadores fue cuestión de unos pocos días, pero después tuvieron que afrontar una cruenta guerra de tres años (1918-21) para asentar el poder soviético y defender la revolución frente a la agresión imperialista internacional. En lo que respecta a China, el proceso fue más prolongado y se dividió en varios periodos: a) 1ª guerra civil revolucionaria (1926-1928), b) 2ª guerra civil revolucionaria (1928-1937), c) guerra de resistencia frente a Japón (1937-1945) y d) 3ª guerra civil revolucionaria (1045-1949).

CAPITALISMO Y TURISMO EN ESPAÑA. DEL “MILAGRO ECONÓMICO” A LA “GRAN CRISIS”

El presente trabajo aborda el papel central que ha jugado el negocio turístico en la economía española. La cuestión turística ha sido considerada a menudo como algo de escasa relevancia, e incluso hay quien sostiene que las bases morales de la dictadura se erosionaron gracias al turismo.

Sin embargo, mediante la expansión turística se consiguió salvar financieramente el régimen y también se asentaron las bases del modelo neoliberal español. Las zonas turísticas del litoral español se convirtieron en laboratorios desde donde se difundirían las estrategias espaciales del capital. Así pues, se perfiló como eje de expansión el nexo entre el sector financiero-inmobiliario y el turístico. Es por ello que el tsunami urbanizador ha azotado con gran intensidad el litoral turístico. Por otro lado, el hecho que el estado sea una de las primeras potencias turísticas del mundo, ha favorecido la aparición de gigantes empresariales turísticos que han protagonizado la colonización turística de nuevas periferias, especialmente en el Caribe.

Pero más allá de los relatos eufóricos sobre las andanzas del capital, el capitalismo hispano ha ido dejando unas enormes huellas ecológicas tras su paso, y tras las promesas del progreso, se ha cronificado el subdesarrollo social que situaba a la sociedad española a gran distancia respecto de los demás miembros de la eurozona. Después del reciente período de euforia del ladrillo, y también turística, la economía española se ha encallado en la Gran Depresión. Paradójicamente, las élites plantean como medicina, entre otras, nuevas dosis de cemento y turismo.

Capitalismo y turismo en España. Del “milagro económico” a la “gran crisis” es una obra de Ivan Murray Mas (Port de Sóller, 1970), geógrafo, profesor del Departamento de Ciencias de la Tierra de la Universitat de les Illes Balears, miembro del GIST (Grupo de Investigación en Sostenibilidad y Territorio) y del GinTrans2 (Grupo de Investigación Transdisciplinar en Transiciones Socioecológicas).

 

Puedes encontrarlo en nuestra sección Material gehigarriak / Materiales complementarios o pinchando en este enlace

 

Para saber más de este libro y de su autor:

http://www.albasud.org/noticia/es/703/capitalismo-y-turismo-en-espa-a-del-milagro-econ-mico-a-la-gran-crisis#sthash.uZIfc03X.dpuf

MUJERES FEMINISTAS EN LAS FÁBRICAS DE LA MARGEN IZQUIERDA

Publicamos este trabajo que recoge la interesante experiencia conjunta de mujeres trabajadoras en Margen Izquierda. Puedes acceder a él en nuestra sección Langile mugimendua / Movimiento obrero o directamente en este enlace

NOTA

Siguen, al final del documento, una dedicatoria a una compañera fallecida; un agradecimiento a una conocida abogada feminista, por su colaboración en la redacción del escrito; nueve firmas (4 de antiguas trabajadoras de GEE, 3 de BW, y 2 de La Naval).

No publicamos los nombres de las autoras por no habérnoslo especificado ellas.

TRIBUNA ABIERTA A LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

En nuestra intención de acercarnos a las masas, especialmente a sus sectores relativamente avanzados e intermedios, hemos creído conveniente ofrecer una TRIBUNA ABIERTA a los movimientos sociales de Euskal Herria.

Es por ello que desde SUGARRA, nos dirigimos a los sindicatos (incluidos los agrícolas y ganaderos), grupos de trabajadores y trabajadoras sin afiliación sindical, asambleas de parados-as, asambleas de pensionistas, así como a las cofradías de arrantzales; a los distintos grupos, plataformas y/o colectivos: feministas, juveniles, estudiantiles, ecologistas, internacionalistas, anti-imperialistas, culturales, anti-represivos, de memoria histórica, anti-exclusión social, etc., así como a las asociaciones vecinales, de usuarios-as de la sanidad pública, AMPAS, etc., etc., para ofreceros la posibilidad de publicar en nuestra revista.

En principio, se trataría de que tuvierais la ocasión de exponer en SUGARRA vuestros objetivos, reivindicaciones, planes, campañas, etc., de forma sucinta. Los escritos pueden ser en euskara, español o francés, y no se traducirán. Nos los podéis hacer llegar a nuestro correo sugargorri@gmail.com

En cualquier caso, queremos dejar bien claro que:

1º.- SUGARRA no se responsabiliza de los escritos que reciba para su publicación.

2º.- No se admiten escritos anónimos. Los autores o autoras de todos los escritos deben estar debidamente identificados aunque, según su deseo, se podrán publicar o no sus nombres.

3º.- No se publicará ningún escrito que haga apología del capitalismo, o que defienda posturas machistas, homófobas, fascistas, nazis, racistas o xenófobas. 

También podréis dirigiros a nuestra revista (a título particular y sin la finalidad de publicación) para plantearnos críticas, hacernos propuestas y sugerencias, pedirnos nuestra opinión sobre determinadas cuestiones, etc., que atenderemos gustosamente, y de forma discreta, en la medida de nuestras posibilidades.  

Recibid un saludo del

Comité de Redacción

POR UNA CULTURA OBRERA Y POPULAR

“En el mundo actual, toda la cultura, toda literatura y arte pertenecen a una clase determinada y están subordinados a una línea política determinada… La literatura y el arte proletarios son parte de la causa de la revolución proletaria en su conjunto; son, como decía Lenin, engranajes y tornillos del mecanismo general de la revolución” [1]. Mao Tse-tung

Este año, la ciudad de Donostia va a ser declarada “Capital Europea de la Cultura”, acontecimiento para el que ya se vienen preparando, desde hace varios años, tanto el Ayuntamiento de Donostia como la Diputación de Gipuzkoa (ahora, ambos en manos del PNV pero que en la anterior legislatura estuvieron en manos de EH Bildu).

¿Qué supondrá esto para los vecinos y vecinas de Donostia, así como para el resto de habitantes de Hegoalde? En primer lugar será un gran negocio para los sectores de la hostelería, publicidad, etc., al potenciar considerablemente el turismo. En segundo lugar, vamos a asistir a la creación de un escenario en el que se van a difundir todo tipo de “productos culturales”, a través de muchos de los cuales se nos va a tratar de influir en un sentido ideológico y político, presentando todo ello con una capa de pintura de “modernidad” cultural. Pero, antes de continuar, vamos a detenernos a analizar con un poco más de profundidad lo que entendemos por el tan manoseado concepto de cultura.

ANÁLISIS DE COYUNTURA

Los resultados de las elecciones generales que se celebraron el pasado 20-D, han puesto en evidencia dos cosas: 1ª) el fin del sistema político surgido en la época de la transición y que se sustentaba en el bipartidismo y en la alternancia entre los dos principales partidos, el PP y el PSOE; y 2ª) las crecientes dificultades de “gobernabilidad” en el Estado español; agudizadas aún más por el desarrollo del proceso catalán hacia la independencia.

En Euskal Herria, hay que destacar el avance experimentado por Podemos, que ha llegado a superar en votos al PNV, aunque no en escaños obtenidos; y el fuerte descenso sufrido por EH Bildu. En este último caso, según parece, su pérdida de votos podría deberse a dos factores: a) el trasvase de una serie de votos a Podemos, al defender éste el “derecho a decidir” y considerarlo, probablemente, como un voto “útil”; y b) el surgimiento de divergencias internas en el seno de los apoyos sociales de Sortu, por parte de algunos sectores que critican a ese partido por su abandonismo hacia los presos (como ocurre con Amnistía Ta Askatasuna) y/o por su deslizamiento hacia posiciones institucionalistas y reformistas, de tipo socialdemócrata.

URBANISMO Y DESIGUALDAD SOCIAL

“El problema de cómo reflejar de modo conveniente la interpenetración entre un proceso social y una forma espacial que surge de la práctica humana es, en sí mismo, un problema que debe ser superado a través de la práctica humana, no un problema que se refiera sólo a las propiedades de la realidad en sí”.

Urbanismo y desigualdad social de David Harvey. Lo puedes encontrar en nuestra sección Material gehigarriak / Materiales complementarios o pinchando directamente en este enlace

UNA PRIMERA VALORACIÓN TRAS EL 20-D

El análisis que hacemos a continuación de los resultados de las elecciones generales que se celebraron ayer, es una primera valoración a la que, en las próximas semanas, iremos añadiendo otras reflexiones a la luz de los nuevos acontecimientos que se vayan desarrollando a consecuencia de los mismos.

En primer lugar, queremos decir que estas elecciones han puesto en evidencia varias cuestiones, tanto a nivel general, del Estado español, como a nivel más concreto, de Euskal Herria.

LOS REVOLUCIONARIOS Y LAS INSTITUCIONES BURGUESAS

Un tema en debate se replantea hoy entre los revolucionarios, que puede englobarse en lo que se llamó genéricamente a principios del siglo XX, como el problema de la “utilización de las posibilidades legales” dentro del régimen burgués. Es decir, la utilización del Parlamento, de los sindicatos, de las cooperativas, etc., desfigurada por los renegados del marxismo al extremo de sostener que a través de ellos se puede lograr cambios de fondo sin cambiar el carácter del Estado, o la negativa a participar en ellas como necesidad y en función de la lucha revolucionaria.

Aquí reproducimos extractos de textos de Lenin sobre algunos de los debates en los años 1919 y 1920, basándose en la experiencia de otras revoluciones y de la propia en Rusia donde triunfó la revolución en noviembre de 1917, que produjo el reemplazo del parlamento burgués por los soviets (consejos de diputados obreros, soldados, campesinos y cosacos).

Lo encontrarás en la sección Marxismoaren klasikoak / Clásicos del marxismo o pinchando directamente en este enlace.

¿QUÉ PAPEL DEBE JUGAR LA CLASE OBRERA VASCA?

 9.- ¿Qué papel debe jugar la clase obrera vasca, el de mero protagonista o el de clase dirigente?

En muchas ocasiones hemos oído decir a dirigentes de la izquierda abertzale y del sindicato LAB que la clase trabajadora debe jugar un papel “protagonista” en el cambio de modelo socioeconómico. Dicho así, a primera vista, parece una muy loable intención.

Pero ¡ojo! Si no se dice más que eso, puede dar lugar a muy distintas interpretaciones. Por ejemplo, el hecho de que se trate de atribuir ese “protagonismo” a la clase obrera, en el proceso de lucha por un cambio socioeconómico y político, también podría entenderse que lo que se desea es que la clase obrera juegue el papel de “ariete”, de “fuerza de choque”, en el proceso, aunque lo haga de forma subordinada a otras clases o sectores sociales, como podría ser la pequeña burguesía nacionalista. Y, visto de esa forma, rechazamos tajantemente ese “papel” para la clase obrera.

DIECISIETE CONTRADICCIONES Y EL FIN DEL CAPITALISMO

Las crisis son esenciales para la reproducción del capitalismo y en ellas sus desequilibrios son confrontados, remodelados y reorganizados para crear una nueva versión de su núcleo dinámico. Mucho es lo que se derriba y se deshecha para hacer sitio a lo nuevo. Los espacios que fueron productivos se convierten en eriales industriales, las viejas fábricas se derriban o se reconvierten para nuevos usos, los barrios obreros se gentrifican. En otros lugares, las pequeñas granjas y las explotaciones campesinas son desplazadas por la agricultura industrial a gran escala o por nuevas e impolutas fábricas. Los parques empresariales, los laboratorios de I+D y los centros de distribución y almacenaje al por mayor se extienden por todas partes mezclándose con las urbanizaciones periféricas conectadas por autopistas con enlaces en forma de trébol. Los centros metropolitanos compiten por la altura y el glamur de sus torres de oficinas y de sus edificios culturales icónicos, los megacentros comerciales proliferan a discreción tanto en la ciudad como en los barrios periféricos, algunos incluso con aeropuerto incorporado por el que pasan sin cesar hordas de turistas y ejecutivos en un mundo ineluctablemente cosmopolita. Los campos de golf y las urbanizaciones cerradas, que comenzaron en Estados Unidos, pueden verse ahora en China, Chile e India, en marcado contraste con los extensos asentamientos ocupados ilegalmente y autoconstruidos por sus moradores oficialmente denominados slums [áreas urbanas hiperdegradadas], favelas o barrios pobres.

Pero lo más llamativo de las crisis no es tanto la trasformación total de los espacios físicos, sino los cambios espectaculares que se producen en los modos de pensamiento y de comprensión, en las instituciones y en las ideologías dominantes, en las alianzas y en los procesos políticos, en las subjetividades políticas, en las tecnologías y las formas organizativas, en las relaciones sociales, en las costumbres y los gustos culturales que conforman la vida cotidiana. Las crisis sacuden hasta la médula nuestras concepciones mentales y nuestra posición en el mundo. Y todos nosotros, participantes inquietos y habitantes de este mundo nuevo que emerge, tenemos que adaptarnos al nuevo estado de cosas mediante la coerción o el consentimiento, aunque añadamos nuestro granito de arena al estado calamitoso del mundo a causa de lo que hacemos y de cómo pensamos y nos comportamos. […]

Diecisiete contradicciones y el fin del capitalismo de David Harvey. Lo puedes encontrar en nuestra sección Material gehigarriak / Materiales complementarios o pinchando directamente en este enlace