AUTODETERMINACIÓN Y RUPTURA DEL ESTADO

Es frecuente que sobre esta cuestión se susciten controversias entre los comunistas. Generalmente porque se parte de posiciones cerradas, apriorísticas y dogmáticas. Por ejemplo, teóricamente, ningún comunista rechazará el derecho de autodeterminación para cualquier nación oprimida. Sin embargo, muchas veces, en la práctica, a la hora de defenderlo, se suele plantear como alternativa a la posibilidad de crear un Estado independiente, la conveniencia de optar por una organización territorial del Estado de tipo federal. Y eso ocurre también entre los y las comunistas del Estado español, incluso entre los vascos.

Sin embargo, muchos y muchas comunistas ven con recelo que desde posiciones marxistas se pueda abogar por la creación de un Estado vasco independiente ya que se considera que esa es una posición ideológica y política nacionalista. Pero nada más lejos de la realidad. Sobre esta cuestión, Lenin decía:

¿UN ESTADO “DIGNO”?

El pasado 30 de abril tuvo lugar en el Kursaal de Donostia un Fórum organizado por el diario GARA, en el que Arnaldo Otegi fue entrevistado por varios-as periodistas de dicho rotativo y también respondió a preguntas que se le hicieron desde el exterior, por vídeo; o en directo, por parte de algunas de las personas presentes en el acto.

En primer lugar, antes de comentar algunas de las cuestiones que Otegi planteó en su intervención, queremos decir que nos alegramos de su reciente salida de la cárcel, donde ha permanecido prisionero durante más de seis años, como consecuencia de la represión política que el Estado español ha venido ejerciendo contra amplios sectores de la población vasca, con el pretexto de la “lucha contra el terrorismo”.

Entre otras cosas, el dirigente de la izquierda abertzale “oficial” (Arnaldo Otegi es Secretario General de Sortu), afirmó que el Estado español no es reformable, lo que compartimos plenamente; y que la dominación capitalista se basa en la indisoluble unidad del Estado español, con lo que también estamos de acuerdo.

Sin embargo, también hizo afirmaciones como que “somos capaces de levantar la bandera de un proyecto nacional en el que todos y todas vivamos mejor”. Un proyecto nacional en el que, según se desprende de sus palabras, al parecer, podrían estar interesadas tanto las clases y capas sociales populares, lo que denominamos como Pueblo Trabajador Vasco, como aquellas otras que son precisamente las que oprimen a éste y que actualmente constituyen la base en que se apoya el Estado español.

Hay que tener en cuenta que la burguesía media vasca, una fracción de la cual está representada políticamente por el PNV, aunque está sometida al expolio por parte de la gran burguesía monopolista y las multinacionales, por otra parte necesita al Estado español para sobrevivir. De hecho, la capa superior de la burguesía vasca forma parte del bloque en el poder y el resto (sus capas media e inferior), se pueden considerar como una “clase de apoyo” a la gran burguesía española.

En cuanto a su defensa de la necesidad de un Estado vasco independiente, Otegi planteó que este proyecto “será capaz de hacer confluir a la gran mayoría de este país”. Pero, lo significativo fue que en ningún momento definiese el tipo de Estado que propugnaba para Euskal Herria, su carácter de clase, su naturaleza social.

Eso sí, lo calificó como un “Estado digno” y para ello se remitió al escritor, político y orador romano Marco Tulio Cicerón (106 al 43 a.n.e), afirmando que se trataba de un Estado con “leyes justas, pueblo culto y un gobierno honrado”. Ni que decir tiene que resulta cuando menos chocante que a la hora de definir al futuro Estado vasco lo haga en esos términos porque, curiosamente, las leyes las elabora y las promulga la clase que detenta el poder.

También resulta chocante que, en otro momento de su intervención, refiriéndose al capitalismo lo calificase de “un sistema sin corazón”. Claro que, tal vez se estuviese refiriendo al capitalismo “salvaje” o neoliberal y no al capitalismo “civilizado” o neokeynesiano que tanto ilusiona a socialdemócratas y reformistas de todo pelaje, desde el PSOE e IU, hasta PODEMOS y Sortu.

Curiosamente, a pesar de que a lo largo de su intervención efectuase algunos guiños a la izquierda, citando en algún momento a José Mújica, al Che Guevara o al mismísimo Lenin, lo que sí se echó en falta es que en ningún momento hiciera referencia alguna a la necesidad de luchar por el socialismo. ¡Tiempo al tiempo!

LA BASE MATERIAL E HISTÓRICA DE LA NACIÓN EN MARX

Marx no dejó escrita una teoría acabada de la nación desde el punto de vista materialista, desde la posición metodológica, que le es propia, consustancial con el marxismo. Incluso en temas que precisaron más su atención, como las clases sociales y el Estado, tampoco encontramos en la obra de Marx un desarrollo explícito y sistemático de los respectivos conceptos materialistas. […]

Lo que sí hay en los escritos, y en la actividad política, de Marx y Engels son múltiples referencias al hecho nacional, omnipresente en la realidad política del siglo XIX, en la historia y en las relaciones sociales y económicas de aquel tiempo -y en el de hoy, aunque de forma diferente-. Nos proponemos en este trabajo localizar estas referencias, de tipo político, teórico y metodológico, por veces indirectas, ordenarlas y relacionarlas, en la medida de nuestras posibilidades y saber, partiendo de la hipótesis de que en los fundadores del marxismo tenemos elementos suficientes para aproximarnos e reconstruir el concepto materialista de la nación. Para tal fin echaremos mano de las ediciones disponibles de las obras de Marx y Engels, lamentando que, a esta altura, no esté terminada la edición de las obras completas; creemos que, en todo caso, ninguna de las obras importantes dejó de ser consultada. Como se verá, prácticamente no se utiliza la bibliografía marxista posterior, sobre la nación, de gran importancia, por la propia limitación del objeto del estudio a Marx y Engels; a excepción de algunos casos concretos, que si citamos, en relación con nuestra preocupación central: la nación desde el punto de vista materialista. Precisamente, los debates en la II y III internacionales, y en la actualidad, sobre nación y nacionalismo, requieren, para aclararlos, una mayor profundización en las aportaciones de Marx y Engels.

Puedes encontrarlo en nuestra sección Beste dokumentu marxista batzuk / Otros documentos marxistas o pinchando directamente en este enlace

CONSULTA A NUESTRAS AMIGAS Y AMIGOS

Hasta ahora, en estos casi seis años de andadura, SUGARRA ha tratado de “contribuir, en la medida de sus posibilidades, a crear las condiciones ideológicas, políticas y organizativas que permitan a la clase obrera ocupar una posición hegemónica en el seno del Pueblo Trabajador Vasco y asumir la dirección del proceso revolucionario y de liberación nacional en Euskal Herria”, tal como explicábamos en nuestra presentación.

No sabemos en qué medida nuestro propósito inicial se habrá cumplido o no, aunque esperamos que en cierta medida nuestra labor haya dado algún fruto. Lo cierto es que tampoco nos habíamos planteado otros objetivos más elevados. Sin embargo, en todo este tiempo hemos podido comprobar que ha habido un sector importante de amigos y amigas que nos habéis seguido con regularidad, tanto leyendo nuestra publicación como a través de las redes sociales.

Por eso, desearíamos que nos hicieseis llegar vuestra opinión sobre el trabajo que hemos efectuado hasta ahora, así como vuestras críticas y sugerencias. Al mismo tiempo, también nos interesaría conocer vuestro grado de identificación con SUGARRA y vuestras posibilidades de colaboración, a fin de valorar la posibilidad de afrontar nuevas tareas, en la línea que hasta ahora hemos ido definiendo.

Como siempre, os podéis dirigir a nuestro correo: sugargorri@gmail.com

Gracias de antemano por vuestra colaboración.

Comité de redacción de SUGARRA

LOS COMUNISTAS Y LAS MASAS

En primer lugar, queremos aclarar que cuando empleamos el término “masas”, no lo hacemos con un sentido peyorativo o despreciativo, sino en su acepción positiva, como sujeto colectivo de la acción política, oponiéndolo a los comportamientos individualistas, a las concepciones “elitistas” del poder (en el sentido de clase dominante), así como a aquellas actuaciones pseudo-izquierdistas que conducen al aislamiento de los sectores revolucionarios respecto de la gran mayoría trabajadora.

Lenin y Mao emplearon el término “masas” en numerosas ocasiones, añadiéndole algún adjetivo, como “masas trabajadoras”, “masas obreras” o “masas populares”, siendo equiparable dicho término al concepto más reciente de “pueblo trabajador”. Nosotros lo emplearemos, en ese mismo sentido, añadámosle o no el consiguiente adjetivo.

Con este pequeño trabajo, desde SUGARRA, pretendemos exponeros las líneas generales de lo que denominamos línea de masas, que consiste en un conjunto de criterios con los que consideramos debiera abordarse el trabajo práctico entre los diversos sectores populares. Ello es así porque pensamos que la revolución vasca no se hará en un laboratorio y que, para organizarla, es preciso:

EL IMPERIALISMO YANQUI RECUPERA POSICIONES EN LATINOAMERICA

En los últimos meses se ha producido un retroceso generalizado en aquellos países de América Latina que contaban con gobiernos progresistas (bolivarianos o de izquierda reformista), como es el caso de Venezuela, Bolivia, Argentina, Brasil, etc.

A ello hay que unir la apertura de Cuba a EEUU y a las inversiones norteamericanas, tras 54 años de férreo bloque imperialista; la desactivación del conflicto armado colombiano, a raíz de las negociaciones del gobierno con las FARC y más recientemente con el ELN; y, por último el triunfo de la derecha peruana, representada por Keiko Fujimori, en las recientes elecciones celebradas en aquel país.

Y DE PRONTO… DESCUBREN EL “DUMPING”

Un artículo de Jon Ibaia. Tomado de Herri Gorri

La Comisión Europea de comercio, descubre algo tan sorprendente como que China desarrolla una “competencia desleal” de mercancías “artificialmente baratas” que amenazan la viabilidad de la industria europea. Esta sesuda reflexión, desarrollada ante la situación de la ACB de Sestao, ha puesto sobre la mesa el problema del “dumping”, definido como algo negativo y amenazante…

En este caso, hablamos de bobinas de acero, pero la desvergüenza de la Comisión Europea, hablando de dumping, cuando desde hace la friolera de más de treinta años, la construcción naval, el sector textil y, en general, todos los sectores de baja y media intensidad tecnológica, han sido sometidos al mismo proceso de “competencia desleal”, resulta como mínimo indignante.

CÓMO AVANZAR HACIA EL SOCIALISMO EN LAS CONDICIONES CONCRETAS DEL CAPITALISMO DESARROLLADO

10.- ¿Cómo avanzar hacia el socialismo en las condiciones concretas del capitalismo desarrollado, en un Estado imperialista, en el mismo corazón de la UE?

La experiencia histórica del movimiento revolucionario nos enseña que las revoluciones más paradigmáticas, como fueron la revolución rusa de Octubre de 1917 y la revolución china, se produjeron a través de un proceso de enfrentamiento armado con el aparato militar de la clase dominante. Sin embargo, el desarrollo concreto de cada uno de estos procesos fue muy diferente al otro.

En el caso de Rusia, la toma del poder por los trabajadores fue cuestión de unos pocos días, pero después tuvieron que afrontar una cruenta guerra de tres años (1918-21) para asentar el poder soviético y defender la revolución frente a la agresión imperialista internacional. En lo que respecta a China, el proceso fue más prolongado y se dividió en varios periodos: a) 1ª guerra civil revolucionaria (1926-1928), b) 2ª guerra civil revolucionaria (1928-1937), c) guerra de resistencia frente a Japón (1937-1945) y d) 3ª guerra civil revolucionaria (1045-1949).

CAPITALISMO Y TURISMO EN ESPAÑA. DEL “MILAGRO ECONÓMICO” A LA “GRAN CRISIS”

El presente trabajo aborda el papel central que ha jugado el negocio turístico en la economía española. La cuestión turística ha sido considerada a menudo como algo de escasa relevancia, e incluso hay quien sostiene que las bases morales de la dictadura se erosionaron gracias al turismo.

Sin embargo, mediante la expansión turística se consiguió salvar financieramente el régimen y también se asentaron las bases del modelo neoliberal español. Las zonas turísticas del litoral español se convirtieron en laboratorios desde donde se difundirían las estrategias espaciales del capital. Así pues, se perfiló como eje de expansión el nexo entre el sector financiero-inmobiliario y el turístico. Es por ello que el tsunami urbanizador ha azotado con gran intensidad el litoral turístico. Por otro lado, el hecho que el estado sea una de las primeras potencias turísticas del mundo, ha favorecido la aparición de gigantes empresariales turísticos que han protagonizado la colonización turística de nuevas periferias, especialmente en el Caribe.

Pero más allá de los relatos eufóricos sobre las andanzas del capital, el capitalismo hispano ha ido dejando unas enormes huellas ecológicas tras su paso, y tras las promesas del progreso, se ha cronificado el subdesarrollo social que situaba a la sociedad española a gran distancia respecto de los demás miembros de la eurozona. Después del reciente período de euforia del ladrillo, y también turística, la economía española se ha encallado en la Gran Depresión. Paradójicamente, las élites plantean como medicina, entre otras, nuevas dosis de cemento y turismo.

Capitalismo y turismo en España. Del “milagro económico” a la “gran crisis” es una obra de Ivan Murray Mas (Port de Sóller, 1970), geógrafo, profesor del Departamento de Ciencias de la Tierra de la Universitat de les Illes Balears, miembro del GIST (Grupo de Investigación en Sostenibilidad y Territorio) y del GinTrans2 (Grupo de Investigación Transdisciplinar en Transiciones Socioecológicas).

 

Puedes encontrarlo en nuestra sección Material gehigarriak / Materiales complementarios o pinchando en este enlace

 

Para saber más de este libro y de su autor:

http://www.albasud.org/noticia/es/703/capitalismo-y-turismo-en-espa-a-del-milagro-econ-mico-a-la-gran-crisis#sthash.uZIfc03X.dpuf

MUJERES FEMINISTAS EN LAS FÁBRICAS DE LA MARGEN IZQUIERDA

Publicamos este trabajo que recoge la interesante experiencia conjunta de mujeres trabajadoras en Margen Izquierda. Puedes acceder a él en nuestra sección Langile mugimendua / Movimiento obrero o directamente en este enlace

NOTA

Siguen, al final del documento, una dedicatoria a una compañera fallecida; un agradecimiento a una conocida abogada feminista, por su colaboración en la redacción del escrito; nueve firmas (4 de antiguas trabajadoras de GEE, 3 de BW, y 2 de La Naval).

No publicamos los nombres de las autoras por no habérnoslo especificado ellas.

TRIBUNA ABIERTA A LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

En nuestra intención de acercarnos a las masas, especialmente a sus sectores relativamente avanzados e intermedios, hemos creído conveniente ofrecer una TRIBUNA ABIERTA a los movimientos sociales de Euskal Herria.

Es por ello que desde SUGARRA, nos dirigimos a los sindicatos (incluidos los agrícolas y ganaderos), grupos de trabajadores y trabajadoras sin afiliación sindical, asambleas de parados-as, asambleas de pensionistas, así como a las cofradías de arrantzales; a los distintos grupos, plataformas y/o colectivos: feministas, juveniles, estudiantiles, ecologistas, internacionalistas, anti-imperialistas, culturales, anti-represivos, de memoria histórica, anti-exclusión social, etc., así como a las asociaciones vecinales, de usuarios-as de la sanidad pública, AMPAS, etc., etc., para ofreceros la posibilidad de publicar en nuestra revista.

En principio, se trataría de que tuvierais la ocasión de exponer en SUGARRA vuestros objetivos, reivindicaciones, planes, campañas, etc., de forma sucinta. Los escritos pueden ser en euskara, español o francés, y no se traducirán. Nos los podéis hacer llegar a nuestro correo sugargorri@gmail.com

En cualquier caso, queremos dejar bien claro que:

1º.- SUGARRA no se responsabiliza de los escritos que reciba para su publicación.

2º.- No se admiten escritos anónimos. Los autores o autoras de todos los escritos deben estar debidamente identificados aunque, según su deseo, se podrán publicar o no sus nombres.

3º.- No se publicará ningún escrito que haga apología del capitalismo, o que defienda posturas machistas, homófobas, fascistas, nazis, racistas o xenófobas. 

También podréis dirigiros a nuestra revista (a título particular y sin la finalidad de publicación) para plantearnos críticas, hacernos propuestas y sugerencias, pedirnos nuestra opinión sobre determinadas cuestiones, etc., que atenderemos gustosamente, y de forma discreta, en la medida de nuestras posibilidades.  

Recibid un saludo del

Comité de Redacción

POR UNA CULTURA OBRERA Y POPULAR

“En el mundo actual, toda la cultura, toda literatura y arte pertenecen a una clase determinada y están subordinados a una línea política determinada… La literatura y el arte proletarios son parte de la causa de la revolución proletaria en su conjunto; son, como decía Lenin, engranajes y tornillos del mecanismo general de la revolución” [1]. Mao Tse-tung

Este año, la ciudad de Donostia va a ser declarada “Capital Europea de la Cultura”, acontecimiento para el que ya se vienen preparando, desde hace varios años, tanto el Ayuntamiento de Donostia como la Diputación de Gipuzkoa (ahora, ambos en manos del PNV pero que en la anterior legislatura estuvieron en manos de EH Bildu).

¿Qué supondrá esto para los vecinos y vecinas de Donostia, así como para el resto de habitantes de Hegoalde? En primer lugar será un gran negocio para los sectores de la hostelería, publicidad, etc., al potenciar considerablemente el turismo. En segundo lugar, vamos a asistir a la creación de un escenario en el que se van a difundir todo tipo de “productos culturales”, a través de muchos de los cuales se nos va a tratar de influir en un sentido ideológico y político, presentando todo ello con una capa de pintura de “modernidad” cultural. Pero, antes de continuar, vamos a detenernos a analizar con un poco más de profundidad lo que entendemos por el tan manoseado concepto de cultura.

ANÁLISIS DE COYUNTURA

Los resultados de las elecciones generales que se celebraron el pasado 20-D, han puesto en evidencia dos cosas: 1ª) el fin del sistema político surgido en la época de la transición y que se sustentaba en el bipartidismo y en la alternancia entre los dos principales partidos, el PP y el PSOE; y 2ª) las crecientes dificultades de “gobernabilidad” en el Estado español; agudizadas aún más por el desarrollo del proceso catalán hacia la independencia.

En Euskal Herria, hay que destacar el avance experimentado por Podemos, que ha llegado a superar en votos al PNV, aunque no en escaños obtenidos; y el fuerte descenso sufrido por EH Bildu. En este último caso, según parece, su pérdida de votos podría deberse a dos factores: a) el trasvase de una serie de votos a Podemos, al defender éste el “derecho a decidir” y considerarlo, probablemente, como un voto “útil”; y b) el surgimiento de divergencias internas en el seno de los apoyos sociales de Sortu, por parte de algunos sectores que critican a ese partido por su abandonismo hacia los presos (como ocurre con Amnistía Ta Askatasuna) y/o por su deslizamiento hacia posiciones institucionalistas y reformistas, de tipo socialdemócrata.

URBANISMO Y DESIGUALDAD SOCIAL

“El problema de cómo reflejar de modo conveniente la interpenetración entre un proceso social y una forma espacial que surge de la práctica humana es, en sí mismo, un problema que debe ser superado a través de la práctica humana, no un problema que se refiera sólo a las propiedades de la realidad en sí”.

Urbanismo y desigualdad social de David Harvey. Lo puedes encontrar en nuestra sección Material gehigarriak / Materiales complementarios o pinchando directamente en este enlace

UNA PRIMERA VALORACIÓN TRAS EL 20-D

El análisis que hacemos a continuación de los resultados de las elecciones generales que se celebraron ayer, es una primera valoración a la que, en las próximas semanas, iremos añadiendo otras reflexiones a la luz de los nuevos acontecimientos que se vayan desarrollando a consecuencia de los mismos.

En primer lugar, queremos decir que estas elecciones han puesto en evidencia varias cuestiones, tanto a nivel general, del Estado español, como a nivel más concreto, de Euskal Herria.

LOS REVOLUCIONARIOS Y LAS INSTITUCIONES BURGUESAS

Un tema en debate se replantea hoy entre los revolucionarios, que puede englobarse en lo que se llamó genéricamente a principios del siglo XX, como el problema de la “utilización de las posibilidades legales” dentro del régimen burgués. Es decir, la utilización del Parlamento, de los sindicatos, de las cooperativas, etc., desfigurada por los renegados del marxismo al extremo de sostener que a través de ellos se puede lograr cambios de fondo sin cambiar el carácter del Estado, o la negativa a participar en ellas como necesidad y en función de la lucha revolucionaria.

Aquí reproducimos extractos de textos de Lenin sobre algunos de los debates en los años 1919 y 1920, basándose en la experiencia de otras revoluciones y de la propia en Rusia donde triunfó la revolución en noviembre de 1917, que produjo el reemplazo del parlamento burgués por los soviets (consejos de diputados obreros, soldados, campesinos y cosacos).

Lo encontrarás en la sección Marxismoaren klasikoak / Clásicos del marxismo o pinchando directamente en este enlace.

¿QUÉ PAPEL DEBE JUGAR LA CLASE OBRERA VASCA?

 9.- ¿Qué papel debe jugar la clase obrera vasca, el de mero protagonista o el de clase dirigente?

En muchas ocasiones hemos oído decir a dirigentes de la izquierda abertzale y del sindicato LAB que la clase trabajadora debe jugar un papel “protagonista” en el cambio de modelo socioeconómico. Dicho así, a primera vista, parece una muy loable intención.

Pero ¡ojo! Si no se dice más que eso, puede dar lugar a muy distintas interpretaciones. Por ejemplo, el hecho de que se trate de atribuir ese “protagonismo” a la clase obrera, en el proceso de lucha por un cambio socioeconómico y político, también podría entenderse que lo que se desea es que la clase obrera juegue el papel de “ariete”, de “fuerza de choque”, en el proceso, aunque lo haga de forma subordinada a otras clases o sectores sociales, como podría ser la pequeña burguesía nacionalista. Y, visto de esa forma, rechazamos tajantemente ese “papel” para la clase obrera.

DIECISIETE CONTRADICCIONES Y EL FIN DEL CAPITALISMO

Las crisis son esenciales para la reproducción del capitalismo y en ellas sus desequilibrios son confrontados, remodelados y reorganizados para crear una nueva versión de su núcleo dinámico. Mucho es lo que se derriba y se deshecha para hacer sitio a lo nuevo. Los espacios que fueron productivos se convierten en eriales industriales, las viejas fábricas se derriban o se reconvierten para nuevos usos, los barrios obreros se gentrifican. En otros lugares, las pequeñas granjas y las explotaciones campesinas son desplazadas por la agricultura industrial a gran escala o por nuevas e impolutas fábricas. Los parques empresariales, los laboratorios de I+D y los centros de distribución y almacenaje al por mayor se extienden por todas partes mezclándose con las urbanizaciones periféricas conectadas por autopistas con enlaces en forma de trébol. Los centros metropolitanos compiten por la altura y el glamur de sus torres de oficinas y de sus edificios culturales icónicos, los megacentros comerciales proliferan a discreción tanto en la ciudad como en los barrios periféricos, algunos incluso con aeropuerto incorporado por el que pasan sin cesar hordas de turistas y ejecutivos en un mundo ineluctablemente cosmopolita. Los campos de golf y las urbanizaciones cerradas, que comenzaron en Estados Unidos, pueden verse ahora en China, Chile e India, en marcado contraste con los extensos asentamientos ocupados ilegalmente y autoconstruidos por sus moradores oficialmente denominados slums [áreas urbanas hiperdegradadas], favelas o barrios pobres.

Pero lo más llamativo de las crisis no es tanto la trasformación total de los espacios físicos, sino los cambios espectaculares que se producen en los modos de pensamiento y de comprensión, en las instituciones y en las ideologías dominantes, en las alianzas y en los procesos políticos, en las subjetividades políticas, en las tecnologías y las formas organizativas, en las relaciones sociales, en las costumbres y los gustos culturales que conforman la vida cotidiana. Las crisis sacuden hasta la médula nuestras concepciones mentales y nuestra posición en el mundo. Y todos nosotros, participantes inquietos y habitantes de este mundo nuevo que emerge, tenemos que adaptarnos al nuevo estado de cosas mediante la coerción o el consentimiento, aunque añadamos nuestro granito de arena al estado calamitoso del mundo a causa de lo que hacemos y de cómo pensamos y nos comportamos. […]

Diecisiete contradicciones y el fin del capitalismo de David Harvey. Lo puedes encontrar en nuestra sección Material gehigarriak / Materiales complementarios o pinchando directamente en este enlace

ANTE EL 20-D

[...]todos ellos están de acuerdo en cambiar algo para que nada cambie y, sobre todo, que coinciden en sus verdaderas intenciones de frenar el desarrollo de la lucha de clases y de desviar el movimiento obrero y popular hacia reivindicaciones intrascendentes, contribuyendo así a consolidar el sistema socioeconómico y político que se instauró durante la “transición”.

LAS MUJERES Y LA REVOLUCIÓN

“Cualquiera que conozca algo de historia sabe que los grandes cambios sociales son imposibles sin el fermento femenino”, escribió Carlos Marx en una carta a Kugelmann, el 12 de diciembre de 1868 (Marx y Engels: Correspondencia).

Reproducimos aquí algunos extractos de textos de los principales dirigentes del proletariado del Siglo 20, Lenin y Mao Tsetung, referidos a la opresión de las mujeres y su papel en la lucha por su liberación, como parte de la lucha por la liberación de toda explotación y opresión.

Material que incorporamos a nuestra sección Marxismoaren klasikoak / Clásicos del marxismo y al que también puedes acceder a través de este enlace.

DEBATES SOBRE LA ECONOMÍA POLÍTICA

Tuvieron que pasar 40 años, con hechos tan significativos como el derrumbe del socialimperialismo soviético, para que se conocieran los apuntes que sobre la economía política había escrito entre 1965 y 1966, en los llamados “cuadernos de Praga” (Ernesto Che Guevara: Apuntes críticos a la Economía Política, Ocean Sur, La Habana, 2006).

Es que Ernesto Che Guevara, con la autoridad que le daba el hecho de ser un marxista-leninista teórico-práctico (como verdadero marxista-leninista que era) y desde el conocimiento que su participación en la revolución y la construcción socialistas en Cuba le permitió tener de lo que sucedía en el Este europeo y en Rusia, decía cosas que resultaban “sacrílegas” para quienes hacían revisionismo en nombre del leninismo.

Porque tenemos que recordar que entonces, todas las medidas de restauración del capitalismo en la URSS y demás países sometidos a la misma, con Jruschov y más “dogmáticamente” con Brezhnev, eran presentadas como una “vuelta a Lenin”, tomando como “modelo” a la llamada Nueva Política Económica, NEP, puesta en marcha más de 30 años atrás, en las condiciones de atraso y de cerco imperialista que tuvo que afrontar entonces el joven poder soviético.

Aquello que había sido impuesto por la necesidad política y económica de Rusia en la década de 1920, para sostener el poder soviético –un paso atrás para poder dar dos pasos adelante–, en manos de los revisionistas soviéticos (y posteriormente los revisionistas chinos, con Teng Siao-ping y sus sucesores) se imponía como una “virtud”, como “la línea” para construir el socialismo, e incluso el comunismo… por un camino capitalista, como bien señala Guevara en los textos que aquí reproducimos tomándolos del libro arriba mencionado.

Lo encontrarás en la sección Beste dokumentu marxista batzuk / Otros documentos marxistas o pinchando directamente en este enlace.

13N: MATANZA EN PARÍS

El pasado 13 de noviembre, tuvieron lugar en París una serie de atentados que provocaron la muerte de unas 130 personas y más de 300 heridos. Este ha sido un acto de violencia extrema dirigido contra una población civil indefensa con el fin de infundirle terror y lograr que se avenga a los planes de quienes lo han llevado a cabo. En definitiva, este ha sido un acto puro y descarnado de terrorismo. Sus ejecutantes, quienes lo han reivindicado, han sido los miembros del ISIS (Estado Islámico), también llamado Daesh.

Desde esta modesta tribuna, antes de nada, queremos manifestar nuestra más profunda repulsa y al mismo tiempo expresar nuestro pesar por todas las víctimas y nuestras condolencias a todas sus familias y amigos y, en general, a las clases populares francesas.

Es cierto, como se ha difundido por la red, que una vida francesa no es más válida que la de un niño palestino, o que la de un habitante de Mali. Pero, desde un punto de vista emotivo, también es comprensible que cuanto más cerca se desarrolla un trágico acontecimiento, más nos puede afectar psicológicamente. Después de esto, convendría que nos hiciéramos algunas preguntas:

QUIÉN DEBE SER EL SUJETO REVOLUCIONARIO

8.- ¿Quién debe ser el sujeto revolucionario, los movimientos sociales, la ciudadanía o el pueblo trabajador?

Los movimientos sociales surgen, generalmente de manera espontánea, para hacer frente a problemáticas específicas, a necesidades concretas, que afectan, de una u otra forma, a determinados sectores de la sociedad (especialmente a las clases populares) o al conjunto de ella. Por tanto, el ámbito de su actuación no tiene un carácter general, sino que siempre es limitado y parcial.

SOBRE EL “MODELO” DE SOCIALISMO PARA EUSKAL HERRIA

Hoy retomamos una reflexión, que ya iniciamos hace varios meses, sobre algunas cuestiones ideológicas y políticas que consideramos de gran interés para que la izquierda abertzale pueda llegar a superar su desorientación actual así como su falta de perspectiva estratégica y le permita recuperar su capacidad combativa y la del conjunto del movimiento popular vasco.

7.- Sobre el “modelo” de socialismo para Euskal Herria

Hace mucho tiempo que la izquierda abertzale viene defendiendo la consigna de independentzia eta sozialismoa! Sin embargo, cuando se trata de concretar en que se plasmaría ésta, sólo suele precisar la primera parte de dicha consigna. Así, mientras que el término independentzia se concreta en la exigencia de la creación de un Estado vasco, el término sozialismoa se emplea de manera totalmente ambigüa y oscura, sin responder a ningún concepto concreto.

De ahí que unas veces se identifique deliberadamente el término “socialismo” con el de un Estado del bienestar, haciendo mención expresa del “modelo” escandinavo o nórdico, es decir comparándolo con el sistema existente en Dinamarca, Finlandia, Noruega y/o Suecia. De esta manera, se pretende oponer al “modelo” socioeconómico neo-liberal, otro de corte neokeynesiano, aunque igualmente capitalista.

EL TTIP: ACUERDO TRANSATLÁNTICO SOBRE COMERCIO E INVERSIÓN

El Acuerdo Transatlántico sobre Comercio e Inversión (ATCI o TTIP, por sus siglas en inglés) es un extenso tratado sobre libre comercio e inversión que están negociando (en secreto) la Unión Europea y Estados Unidos. El presidente Barack Obama fue el primero en anunciar sus intenciones de emprender las negociaciones para alcanzar un TTIP durante su discurso sobre el estado de la unión en febrero de 2013, y en julio del mismo año tuvo lugar la primera ronda de negociaciones entre la Comisión Europea y los funcionarios estadounidenses. El objetivo es llevar a cabo las conversaciones lo más rápidamente posible y sin que los detalles lleguen a la opinión pública, con la esperanza de poder cerrar las negociaciones antes de que la ciudadanía en Europa y EE.UU. descubra la verdadera envergadura de la amenaza que supone el TTIP.

Lo encontrarás en la sección Material gehigarriak / Materiales complementarios o pinchando directamente en este enlace.

John Hilary es director ejecutivo de War on Want. Ha publicado textos sobre una gran variedad de asuntos del ámbito del comercio y la inversión en los últimos 20 años, y en 2013 fue nombrado profesor honorario por la School of Politics and International Relations de la Universidad de Nottingham. Su nuevo libro, The Poverty of Capital-ism: Economic Meltdown and the Struggle for What Comes Next, se publicó en Pluto Press en octubre de 2013.

GRECIA: UNA DURA LECCIÓN

Los acontecimientos sociales, económicos y políticos vividos en los últimos meses en Grecia, han supuesto una dura lección sobre lo que verdaderamente representa la UE para la clase obrera y las masas populares de los distintos Estados miembros.

Pero para comprender su verdadero alcance hay que tener en cuenta que, en última instancia, dichos acontecimientos hunden sus raíces en el proceso de transformación que está sufriendo el modo de producción capitalista y que han conducido a que la fracción del capital financiero haya alcanzado la hegemonía en relación con las otras  fracciones del capital , de cuya fusión procede (capital industrial y capital bancario) y a que, simultáneamente, hayan llegado a predominar en ella los sectores más parasitarios y especulativos.

EL DESAFÍO DEFINITIVO DE CHINA Y RUSIA A OCCIDENTE: UN NUEVO ORDEN MUNDIAL YA ESTÁ EN MARCHA

UNA ACLARACIÓN NECESARIA

El artículo que reproducimos a continuación tiene un evidente interés por los datos que se aportan en él y que vienen a confirmar el ascenso de un nuevo bloque imperialista, el capitaneado por China y Rusia, enfrentado al bloque hegemónico actual, dirigido por EEUU y del que también forman parte, entre otros, la UE y Japón.

Algunos de dichos datos ya habían sido publicados por SUGARRA, pero en este artículo se aportan otros nuevos y se presentan todos ellos de forma estructurada con vistas a la conclusión final, que es la que da título al citado artículo.

Por nuestra parte, queremos insistir una vez más en que constatamos el hecho de la creciente consolidación del bloque capitaneado por China y Rusia, pero también queremos dejar claro que consideramos que la naturaleza de dicho bloque es imperialista, al igual que la del que actualmente dirigen los EEUU.

Y una vez dejado esto claro, también queremos manifestar, como ya lo hemos hecho en anteriores ocasiones, que para SUGARRA, en estos momentos, el enemigo principal es el imperialismo yanqui y sus actuales aliados. Lo cual no significa, en modo alguno, que debamos mantener una actitud embellecedora y benevolente hacia el bloque imperialista en ascenso.

Por nuestra parte, consideramos que la agudización de las contradicciones inter-imperialistas debe ser aprovechada por el proletariado internacional y por los pueblos y naciones oprimidas, para impulsar la lucha de clases hacia la revolución mundial, por el socialismo y la libertad para todos los pueblos y naciones oprimidas.

También consideramos que la progresiva agudización de las contradicciones inter-imperialistas sólo puede conducir al estallido de un nuevo conflicto armado entre las distintas potencias, y que se nos plantea la disyuntiva de que o la revolución evita la guerra o la guerra hace estallar la revolución. Por ello, la tarea de reconstruir el Movimiento Comunista Internacional, sobre unas bases ideológicas y políticas revolucionarias y no dogmáticas, constituye una tarea imperiosa para los y las comunistas del mundo entero.

Comité de Redacción de SUGARRA